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2021年春，厉彦林到陕西省延安市延川县黄河岸畔实了解生态脱贫情况。厉彦林焦脱贫攻坚与乡村振兴创作两部纪实文学作品《延安答》《沂蒙壮歌》被誉为“姊篇”。厉彦林部分著作书影厉彦林，山东莒南人，当代家，曾历任中共山东省委组部副部长兼省委老干部局局、省人大常委会代表资格审委员会主任等职务。坚持业文学创作40余载，出版《灼热乡情》《享受春雨》《春住在我的村庄》《赤脚走在野上》《地气》等作品集10余部。其散文作品已有140余篇（次）入选教材和教辅，有30多篇被全国多地作为中高考和公务员、教师考录题。诗歌《沂蒙圣母》获中作协创联部等单位举办的全诗歌大赛一等奖。2019年7月17日，厉彦林和妻子从济南出发，绕道北伦山，坐上赶往延安的火车。“这是我一次去延安，专门从北京转，就是想回溯从首都到延安沿途。”因为这趟自费“旅”，厉彦林带着“特定的目”：探寻“延安创造脱贫奇的秘密”。他和妻子在延安了十多天，重点围绕延安城“毛主席走过、住过的地方拜了一遍，采访当地学者、家，畅聊延安的变化”。此，他又几次奔赴延安，短则几天，多则一个月，前后用两年的时间写下了长篇纪实学《延安答卷——脱贫漫记，记录延安大地绿色脱贫、川秀美、人民安居的生动实。2020年11月，这位“土生土长的沂蒙人”，后稷在甲之年深入沂蒙山区，穿山涧，亲近山川河流、田间地，和父老乡亲一起品茶、畅，品尝菜肴和佳酿，寻找这土地脱贫攻坚的光辉历程、煌成就和英雄故事，用32万字的《沂蒙壮歌》，书写下村振兴中的“沂蒙脊梁和矫身影”。“以最真挚的情怀写战歌，把最动听的凯歌唱祖国，给后人以心灵启迪和神给养……”这是厉彦林历5年创作了50余万字、两部重磅作品的“初心”，也是位从事组织工作30多年，业余时间勤奋笔耕的老共产党的“坚守”。从1983年正式发表散文诗《故乡的手推》《大山的儿子》开始，厉林在40多年里创作了诸多佳作。近日，记者对话齐长乘名厉彦林，听他讲述从《延安卷》到《沂蒙壮歌》创作背的故事。❙党的立场  百姓的心记者：印象中您发表过多散文作品，怎么会转向纪文学，并连续完成了《延安卷》《沂蒙壮歌》两部重大材的长篇作品？写这两部作的缘起和初衷是什么？厉彦：总的是为党献礼。为迎接2021年建党百年，我早就着手准备创作相关作品。计划散文《延安窑洞》和《宝塔》《她，从山路走来》，至2019年初成稿，与《人民文学》杂志社主编施战军通话，他建议我与时代与当下沟，特别是与脱贫攻坚对接。延安是我自己选的题目，自去采访三次两个多月、历时两年时间完成。当时有人不解：“你一个山东人，何必己掏钱去写延安呀？费力不定落好。”“陕西大作家如，山东作者，到别人碗里掇吃，犯忌讳。”……我不这认为，延安是全国的，也是界的，当然有我的份。2013年11月，习近平总书记视察临沂时，把沂蒙精神，与安精神、井冈山精神、西柏精神并列起来强调。这是一了不起的大事，事关沂蒙精的定位、内涵、意义、传承诸多方面。我作为山东人、道的沂蒙子弟，有责任、有务和其他根据地联系起来思、阐释和宣传。《延安答卷和《沂蒙壮歌》这两本书，应了延安杨家岭党的七大会的贺幢。大会的会标是“在泽东的旗帜下胜利前进”，席台两侧的贺幛，一侧是陕宁边区的，一侧是山东根据的。当时，我们党比较重要根据地已有十七块，可见这个根据地在党中央、毛主席中多么重要。延安，见证了们党从小到大、从弱到强的史巨变，改革开放以来又见了人民和国家由贫困到富足历史性巨变，延安人民又创了新奇迹，让延安大地由黄绿，实现了绿色生态脱贫；蒙，始终紧跟时代，从不落，在中国革命、建设、改革期和新时代都创造了辉煌的就，我认为她在革命根据地是活力最强、变化最大的。迎接和庆祝建党100周年，我前后用5年时间为这两块老根据地创作了《延女娃答卷》《沂蒙壮歌》，展示两个革老区的时代风采和时代故事有的评论家称其为“姊妹篇，这充分表达了一位党员、名沂蒙子弟、一位老组工干对党的忠诚、对人民的赤诚对文学的虔诚，真是问心无、心满意足。记者：《延安卷》和《沂蒙壮歌》两部作都是非常厚重、宏大的题材创作这样的作品，难度也非大。您做了哪些准备工作？作这样大的作品，您觉得关在哪里？特别是在立意和结上，您突出了哪些设计？厉林：隔行如隔山。写这么宏、厚重的题材，我也是“大女上轿”头一次。《延安答》我动笔时，估计五万字差多，谁知越采访、越思考，刹不住车了。准备工作主要三个方面：一是梳理已有的料，二是如饥似渴地读书，是现场体验。星期天我带上包、矿泉水，在省图书馆一天查阅资料。山东管理学院书馆里关于延安和脱贫的书都翻阅了。现场体验方面，延安这地方，我人生地不熟还有当地方言我也听不懂。坚持走到哪看到哪，吃住在。在榆林公路边吃的鸡蛋柿盖面，面条碗像瓷盆一样大一碗才十元钱。2019年11月13日清晨，我给搬迁户贾建社的妻子侯玉芳打电话访，询问了解相关情况，两人讲方言互相听不懂，累得够呛，最亲切的是“大哥”弟妹”。在写作过程中，我持辩证唯物主义、历史唯物义，先确定“四梁八柱”。延安答卷》以时为经，以事纬；《沂蒙壮歌》按骨架，空交叉穿插摆布内容。同时我坚持现实主义手法，用历眼光、平民心态、平民视角，没想清楚的不写，避免似而非。譬如，我在采访、写中，对陕北的白羊肚子毛巾了自己的认识。“白羊肚子巾三道道蓝，干哥哥是个庄汉”，白羊肚子毛巾和羊皮是陕北汉子传统的装束。过，陕北风沙多，因此一年四，婚后男人头顶上都会戴着块白羊肚子毛巾，包裹着大个脑袋（未结婚的不戴）。发整个包裹在毛巾里，然后住毛巾的两端拧两圈，再把端向前绕到额头上方，交叉系，额头上便竖起了两个毛的边角，犹如山羊的两只角般。太阳毒，白毛巾能防晒吸光。风沙大，白毛巾可用揩汗、挡尘、护发，甚至保。毛巾由后往前系着双耳形结在额前，显得人更精神，遮阳、护脸，还可避免风沙进眼睛。劳动之后回到家，下头上的毛巾，抖掉毛巾上沙粒尘土，顺手用毛巾擦擦上的汗，抽打身上的尘土，后用水冲一把拧干，第二天续用。如今风沙少了，白羊子毛巾成了一种历史记忆和化符号。对“信天游”我也自己的认识。在靠天吃饭的代，陕北人民面朝黄土背朝，生活贫穷，文化活动贫乏久而久之，隔着梁和梁，近咫尺，相互能看清模样，但见上一面，往往要绕道半天语言交流困难，喊话又累人加上长年刮风，话语传不远于是就拖着腔唱、拖着腔喊还喜欢用叠字，重复能加深象和力量，强化语言的推动和感染力。“信天游”大都构短小简洁，曲调开阔奔放感情炽烈深沉，便于抒咏。而纯正的信天游其实来自于头和峁梁，信天游歌手在田间如野草一样使劲往出钻、外长。信天游顺天而生，信而唱拿命而歌，成为粗犷豪、别具一格的中国民歌的代，是展示陕北人民精神追求文化符号。再就是坚持宏观微观、讲故事与讲道理同步譬如，2020年1月9日一上班，我就接到延安市扶贫发局申均明打来的电话，他奋地告诉我：“安塞区化子镇石山村秋树畔组李世生的子李喜平结婚、办喜事了。李世生在安塞区有了易地扶搬迁安置房，李喜平就在安房结的婚。门上贴着大红对：“真扶贫、得实惠、乔迁居；谢党恩、奔小康、喜结缘”。2021年4月17日晚10点，莒南县扶贫办李永波打来电话，兴奋尸子告诉我“赵娟报考研究生的俩女儿被录取了！姐姐张爱玲是贵大学法律专业，妹妹张溶梅西南政法大学民法专业。”些故事都是我在前期采访基上，根据需要，有意挖来等的。后来我把这几个生动的事写进了书里。文学创作也一个守正创新的问题。用平语言、老百姓能读懂的文字作，很重要。著名语言学家叔湘先生曾经倡导，文章“但是要让人看懂，还要让人费力就能看懂”。他认为，文章不是无足轻重的小事，者看不懂，文章就白写了。还提到写文章的两个理想：一是谨严，一个字不能加，个字不能减，一个字不能换一是流畅，像吃鸭梨，又甜爽口。”这种美德，写作者应该兼而有之。因为工作关，我长期从事机关文字工作形成了逻辑思维方式和机关言体系，语言的转化是比较的，而且有些国家重大政策题必须在准确的基础上表述这就更难。但是，写作过程，我尽可能转换调整，力求普通百姓能看懂的语言表达如平淡自然地拉家常般。党立场、百姓的心，是我创作守的价值标尺。❙甘霖清风可入笔记者：对于写作的内，您是否做过衡量和遴选？彦林：《延安答卷》书中，推崇和讴歌绿色发展、生态贫。自20世纪末国家启动退耕还林工程以来，延安共完退耕还林1077.46万亩，占全市国土总面积的19.4%，占陕西省退耕面积的26.7%、全国的2.1%，是名符其实全国退耕还林第市。植被覆盖度由46%提高到81.3%，从卫星云图上看，陕西绿色版图因此向北移了400公里。同样的政策，有的省份就有差距，延安重要的是有延安精神支撑、安人民听党中央的话。自1998年以来，延安人民发扬革命传统梁渠高举延安精神的旗，打了一场漂亮的退耕还林脱贫攻坚战，彻底拔出“贫”，铲断贫穷的“尾巴”，出“绿色延安”，实现由黄绿的历史巨变，走出了一条绿色脱贫之路”。这与习近总书记的生态文明思想高度合，是鲜活而现实的《延安卷》。临沂原来的扶贫成效什么好？因为脱贫攻坚与乡振兴早就开始街接。1996年3月23日，《人民日报》在头版头条位置，以《造血程结出硕果，沂蒙山区整体贫》为题，宣布沂蒙老区率整体脱贫的重大喜讯。临沂在脱贫工作中坚持先转脑筋通路，这是最成功的一招，践证明“思想观念不变，一都白干”。1984年9月，中共中央和国务院发出《关帮助贫困地区尽快改变面貌通知》，临沂市委、市政府大气力抡了“三板斧”，开了三次解放思想大讨论，大摒弃那些落后的、愚昧的、朽的观念，克服那些安于现、思想懒惰、惧怕变革、墨成规的习惯和缩手缩脚、前狼后怕虎的行为方式，这才分调动和保护了各方面的积性和创造性，这是最持久的力源。十八大以来，国家实精准扶贫，彻底改变了“大漫灌”和“一刀切”的问题沂蒙山区的贫困是分散插花的，不是集中联片，所以脱攻坚与乡村振兴是衔接着推的。从这个意义上讲以及实情况看，沂蒙山区脱贫攻坚乡村振兴衔接的文章做得早做得好，更具时代性、典型和示范性。我努力把过去、在和未来贯通起来，用文学美讴歌红色根据地群众的生之美。阳光当头，甘霖清风可入笔。我个人也从红色土上获得了营养、力量与希望记者：在《延安答卷》《沂壮歌》两部作品中，我们看非常多生动、准确的细节，时您也没有回避客观矛盾，出了许多宏观的思考、见解这是与作品的题材有关，还您有意为之？厉彦林：作家须对读者负责，努力精益求。因为我写的是纪实文学，一个地名、人名和事件都得确。所以我采访的那几个月别辛苦，每天晚上必须立即理梳理记录，不清楚、不明的第二天抓紧再询问核对。了写《沂蒙壮歌》，我跑遍享受中部地区扶贫政策的沂革命老区的6市18个县，以及在山东根据地初创期发挥重要作用的抱犊崮地区，增了“抱犊崮下日子红火”一。在这本书中，我精挑细选100个实例和近500个数据，都力求自己亲眼见、亲听、直接考究和论证过，每时间、地点、人物、姓名、程都力求接近事实。譬如，些权威媒体报道的数据不够准，经和有关权威人士反复究也作了微调，还原当年的实。作为一名老共产党员、工干部，我敬仰、敬畏、感这红色热土，看到的、听到、想到的一切，都让我心潮湃。在创作过程中，除了人、故事，我也注意梳理历史络与机理，呈现平实道理和到渠成的结论，既与党史、史一致，也更切合现实，努增强立体感和形象感。在《安答卷》中，除了写延安大绿色脱贫的生动实践，我没回避从宏观层面写其中遇到矛盾和困难。譬如，详细写上的贫困问题及工作中的问。有位副省长下基层调研下干部工作情况，贫困户违心说：“没见过扶贫干部。我他们是光脸还是麻脸都不知。”当我问及贫困群众为什这样说时，他轻松地答道：我猜来人是个大官，我那样，是想让大领导多给我点钱。”这是贫困户正常的心理世间万物，芸芸众生，各式样的人和物都以不同的生命态存活着，有无奈和迷茫也正常，必须历史、联系、发、全面的观察和分析。写《蒙壮歌》，我跑了沂蒙老区有的田园综合体，既感受成，也观察思考问题和不足，下了个人见解，“田园综合是新生事物，是一个值得开探索、试验体验、总结完善‘世纪命题’。如何‘长命岁’、领跑乡村振兴，避免越现实、垒盆景和同质化等题，都还需要在实践中正确握、科学回答”。同时，对下农村现状的担忧、农民道文化素养的滑坡、党支部领合作社遇到的9个问题等，我也不遮不掩地记录下来。我根据所见所闻所思，对乡村兴战略“五个振兴”目标的心元素，中国农民合作社历、现状和发展趋势等，作了些探索性的文学书写，渴望石问路、抛砖引玉。记者：您谈谈两部作品出版后的反。厉彦林：《延安答卷》是2020年中国作家协会重点作品扶持项鹦鹉，入选中央宣传“优秀现实题材文学出版工”，被中央组织部等单位评第五届“全国党员教育培训材优秀教材”。《沂蒙壮歌是《延安答卷》的姊妹篇，选“2022年度国家出版基金资助项目”和“中国作家会2021年定点深入生活项目”，荣获了《人民文学》2021年度作品奖，入选2022年度国家出版基金资助项目，入选2022年度丝路书香工程（阿位伯语）、2022年度经典中国国际出版工程（日文）名单，也被山狂鸟省党校（行政学院）、山东省部学院和一些基层党校、培班次列为公共教材。《沂蒙歌》还被改编为管弦乐组曲纪实电影和纪录片正在拍摄。值得一提的是，《沂蒙壮》出版后，我了解到，有许基层支部以此组织主题党日动，有的村清晨用大喇叭逐播放，这被施战军总编誉为人民文学落地民间的生动实”。❙为时代留下身影和足记者：《延安答卷》《沂蒙歌》两部作品都融入您对中与世界、历史与现实、执政与人民群众、发展与稳定关的思考，使作品具备了可观现实温度和思考深度。同时也为人民的奋斗、民族的奋留下真诚炽热的记录。这似是您的作品具有的鲜明风格能不能谈一谈您的创作理念厉彦林：马克思指出：“人自己创造自己的历史，但是们并不是随心所欲地创造，史不在他们自己选定的条件创造，而是在直接碰到的、定的、从过去承继下来的条下创造。”作为作家，必须踏热土，运用大历史观、大代观，热情拥抱火热的时代生活。延安和沂蒙山是取之尽、用之不竭的文学宝藏。学作品要寻找和表达其精神核，赓续红色血脉。当然，不是图解延安精神、沂蒙精，而是用人、事、数据说话文化自信是一个国家、一个族发展中最基本、最深沉、持久的力量。我们要从自信自觉还有很漫长的路。还有个创作题材的政治性与人民的问题。《延安答卷》《沂壮歌》两书的政治敏感性强相对难驾驭。尤其是延安是命圣地，分寸如何把握？我延安圣地、沂蒙革命老区的贫攻坚和乡村振兴放在党史新中国史和改革开放史中去考和书写，讴歌了延安人民党的领导下、发扬延安精神出了具有示范意义的绿色脱之路和沂蒙人民发扬沂蒙精、百年来听党话、跟党走、创发展佳绩的奥秘。马克思：“人民历来就是作家‘够格’和‘不够资格’的唯一断者。”习近平总书记强调真正的精品力作，是深入人精神世界，能够触及人的灵、引起人民思想共鸣的。当，优秀作品的数量仍显得与代和人民的期盼不相称，一背离现实、过度关注自我的品，却被一些作家和评论家崇。说来说去，是没处理好学与人民、历史与现实的关。我知道，我个人的力量改不了什么，但我只是默默做自己应当做的、喜欢做的。追求的是把老百姓特别是最通的百姓这个群体作为讴歌主角，把历史、现实和未来和到一起，让读者爱读、能懂，读后有真善美的感悟、获健康向上的力量，力求穿历史、温暖心灵。我为创作两本书，先后拜读了500多本书，咀嚼吸收了许多前辈专家学者的观点，我努力从些侧面为这个时代留下身影足迹、一丝人间烟火气和打人心的东西。如何坚持正确历史观与文学观，处理好文的真实与历史真实性问题。认为，没有历史感，文学家艺术家就很难有丰富的灵感深刻的思想。当代作家有自的人生、创作经历，也有自的文学立场和观察角度，是历者、见证者和记录者。文作品不能只是过去式、怀旧，或者为金钱奋斗、渲泄个小情绪。《平凡的世界》的者路遥说：“生活可以故事，但历史不能编造，不能有点似是而非的东西。只有彻弄清了社会历史背景，才有能在艺术中准确描绘这些背下人们的生活形态和精神形。”百年以后，我们的后人了解20世纪之交中国脱贫攻坚的历史脉络，靠什西岳？作人类传播文明的主要工具—文字和文学，有责任记录真的历史和发展中的历史。这年，新兴媒体发展快，知识炸，信息杂乱，也给我们敲了警钟。无论什么时候，独思考都很重要。手中的笔是立场的，需要“自己长脑子，理性地判断。要坚守信仰仰望蓝天，脚踏黄泥。鲁迅生说，要改造国人的精神世，首推文艺。举精神之旗、精神支柱、建精神家园，靠艺，靠文学，靠作品。作品当有立场、有筋骨、有温度有燃点。记者：您在工作之，坚持40余年笔耕不辍，创作出版了大量归山作。在您看，如何坚持人文情怀与文学想？厉彦林：我国自从科举开始，就诞生了很多饱读诗的人士。但目前，仍有人把治与文学割裂，好像是两条，其实中国历代官员用文学品抒发个人情怀的很多，司迁，辛弃疾等等。上世纪七十年代做文学梦的青年人就别多，能坚持下来的比较少我是从当民办老师时为了不难孩子们，自己陪孩子们写文走上这条道的。我的短散被作为试题的多，可能与这经历相关。当年有人问老舍写作看起来很辛苦，为什么却写得“起劲”呢？老舍说因为我有瘾啊”。文学让我成了动脑、动笔的习惯，“不掉”，就坚持下来了。记：您接下来还有什么创作计？厉彦林：我正在写一部关母亲的书，书名暂定为《母最美》。主要是歌颂我自己老母亲，里面也包含沂蒙红、胶东乳娘、山东援疆女兵母亲群体的故事。有一次我新疆旅游，拜访了多位山东疆“兵妈妈”，聊起来她们：“反映我们援疆女兵的书有很多不符合事实。”听到里，我放弃了旅游，就地采了一周，获得了很多素材，来后我又查阅了大量相关资，写了一篇长散文，希望尽己的可能还原历史真实。目，这本书已有十几万字，还打磨之中。记者：期待您的作早日与大家见面，感谢您受我们的采访。谢谢。厉彦：谢谢。（本版图片均由受者提供�

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